夏冰编导《野山精灵》，曲折迤逦的野山，根骨注入清澈无羁血液，探索本源，山是灵，水是灵，天人合一，风流漫展。

　　咦！

　　野山绿了，

　　着一身春色。

　　精灵趁兴而来，

　　长风沛雨，眉目青山。

　　天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿列张。

　　舞蹈伊始，西南丛林，神秘蓬勃。野山呼颜色，染万物，须眉皆绿，春已附骨。宛若天人盈盈眉眼，壮阔中带着微醺，灵气非凡。

　　精灵像地底迸发的热烈熔岩，融石为甲，披焰成袍，带着野劲儿，原始的爆发力与炽热的信仰驱使她一路向前。平柔眼波，如起伏和缓的绵绵低山，凌厉眉骨，似巍然屹立的险峻奇峰。眉目间，仿佛映照青山轮廓，轩轩如朝霞举，烂烂如岩下电，经风雨，历霜雪，震春雷，脚踏步云，放肆桀骜，高低差参，纵横跌宕。

　　何人半夜出山去？四面浮云猜是汝。斩斫荆棘，万物勃兴，自顾自地长着，意气峥嵘，冒出头来。且怒且喜且狂哉。

　　顾忌什么？且痛痛快快铺天盖地，把心里的小兽放出来，与山鸟引吭高歌，与花草迎风招展。且叫来也。

　　哟！

　　野山响了，

　　枕一梦花香。

　　精灵心灵爱恋，

　　赤兰欲燃，国风绚烂。

　　舞蹈深入，鼓点敲击大地脉搏，音乐起伏变幻，野山的精灵从跳丧鼓点的节奏中跃然而出，在绿意盎然的丛林间轻盈穿梭。鼓点跌宕，平平仄仄、时急时缓，音乐幽美神韵沁出来。舞者心魂与自然一体摇曳，国风绚烂，红羽发冠，尾羽赤兰，唐突撞色的穿透肺腑的鲜艳，激情欲燃。一行一步一花新，艳中交舞着变。生命无需多言，野山给予热烈回应，朝着更广袤更宽阔之地奔驰，向着最诗意最浪漫之处狂欢。

　　野水滚过石头叮叮咚咚，阻碍更大则变得嘟嘟哝哝。耳边夹杂着或是草虫喓喓，头顶上更有山鸟飞过，黄莺唧唧啾啾，幸运时还会听见诗经里的鹿鸣呦呦。泉声、竹声、松声、幽壑声、落花声、叶雨声，呼吸与山间的风声呼应，处处跳跃着清脆欢快。野山有了声响，人间有了心跳。

　　与野山相处，一个猛子扎进去，扎一个天空烟迷，扎一个四山霞飞。原始的野，体内的冒险因子就这样被野山激活。正如这世间所有热烈的生命，都必然包含着对自由的不懈追求。野山不择高下贵贱，在无涯的，时间的荒野里，孕育放肆茁壮的，不屈不挠的灵魂。

　　共享生命风流，不撒野，更待何时？

　　嗬！

　　野山亮了，

　　迎一束日光。

　　精灵性灵涅槃，

　　游目八荒，河清海晏。

　　性灵涅槃，鲲鱼化鹏，怒而飞，其翼若垂天之云。

　　精灵沐浴春风，一往无前。凤兮飞翔，抟扶摇而上，与时舒卷。每一声歌唱，都能将夜空沉睡星星唤。赤子之心的纯粹与炽烈，当灵魂跳跃在那片青草地上时，世界的丰盛，远超能言。世界流光溢彩，像孩童般享受一切。

　　云朵长出根系，蛊一样浸染。光，肆意泼下；影，兀自交叠。每一块野石，都拥抱过炽热的火焰，石头缝隙处蕨菜藤蔓趁机而出，肆意攀爬，每一叶都在发光，流光溢彩。自然慨赠明亮晃眼，晃到心都被希望不由分说地溢满。发肤鼓舞起来，出言歌颂的人，实则歌颂自己，不啻为：我的眼眸星在闪。我乐于让阳光将自己完全晒熟，迎接成熟，重生悦然。

　　黛色无际的崖石，丛丛幽香炫目的奇花，小小洄旋的溪流，合成的是一个不可言说的圣境。简单，淳朴，却如希腊的诸神世界一样溢满原始的力量与光芒。

　　野山只做自己，对生命领悟与感激，便已够惊艳。

　　野山辞旧迎新，一茬一茬重生。

　　我，是宇宙的孩子，和植物、星辰没什么两样。

　　出生在湖北恩施的夏冰，生长在气韵幽美的地方，对美有种天然的热忱。受当地载歌载舞的民俗风情影响，自小就热爱跳舞。对她来说，跳舞不是刻意的，而是身体里自然而然的一种情感表达。

　　夏冰编导《野山精灵》的雏形，是初创于1998年的舞蹈《野山》，是夏冰在北京舞蹈学院交响舞编导班结业时创作的作品。1999年，在本科毕业汇报演出期间对该作品进行修改。2000年，参加文化部群星奖比赛，几经打磨，不媚不妖，自然淳朴，获中华人民共和国群星奖青年组银奖、入围央视频“红色经典，百年传承”展播，并被评为优秀作品。

　　夏冰认为，野山舞蹈是自己整个童年、少年和青年时期的缩影，几乎囊括对亲情、爱情、青春的追忆。有时觉得置身于大山之中，山魂围绕，走过山，走过水，借助它们走过生命；有时觉得自身幻化成大山的精灵，肆无忌惮地追逐爱情，爱着他，爱着它，借助他们实现爱欲；有时跳的是现在的自己，心头泛起追索，看着天，看着地，借助它们确定位置。

　　近期，夏冰指导学生余嘉钰的几个月生动体验都被清晰保存，构筑一段鲜活热烈的创作经历，凝结成女性独舞《野山精灵》，入围央视频“请把我的故事写成歌”栏目，并经中国广播电视社会组织联合会专家委员会评审，入选“红色经典·百年传承”优秀作品集，同时推荐至央视频《经典音乐汇》栏目展播。国家一级编导，中华文化促进会常务理事，汉江文化发展委员会副主任，舞蹈艺术委员会委员，湖北省中华文化促进会副主席兼秘书长吴健华，不仅是策划者，更是引领者，全方位把关精准，宏观把控节奏风格，细至服装、音乐、舞蹈等细节，以其远见卓识和深邃艺术洞察，将作品推向全新艺术高度，赋予了深厚文化内涵和独特的艺术魅力。

　　独舞演员似乎是解读夏冰舞蹈的密码和钥匙，打开夏冰的浪漫与单纯、宽广与天马行空。反过来，夏冰编导的独舞似乎也是演员最为恰如其分的出场方式，她自有一种光晕，既是猛虎，鲲鹏、凤凰，也是蔷薇，神木，野草，既灵性飞扬，又独立节制，既血脉喷张，大胆决绝，又摒弃杂念，自成清澈风景，年轻勃发、温婉英气、倔强沉着在皮在骨，各种矛盾在她身上冲撞出一种野山恰好的精灵气韵，与角色本身神魂交融。

　　取名野山精灵，野，是一个被赋予了无限生命力与无羁张力的字，是一种原始的生长状态。野蛮、粗野，略显土蛮的字，饱含无限活力。野，也可形容人，打破规范，不按常理出牌，突破既有人生路径、突破规则的野心，直戳至真初心本意，蕴藏蛮荒的强劲力量。“野”劲儿，是勇气、是冒险，灵动、跳脱的空间，是心灵的氧气，疗愈身心的疲惫，凝结生命能量，是一种心境，一种近乎实验性的超现实主义人生态度。山，其中的一石一水，一草一木，植物之灵，花草树木的精气神，亘古存在，至今在岁月的枯荣里繁盛不息。野山，山为阳，精灵，女为阴，一开一合，一甩一挽，一屈一伸，一弯一直，一高一低，节拍、节律，不断回旋，一阴一阳的往复回环，万境一辙，万物一体，是中国气化美学精神的展现。《野山精灵》以其抽象化表达和意识流手法为特色，折射出独特民族性。

　　在舞蹈语汇上，夏冰以土家族传统的跳丧舞“撒尔嗬”为基础，结合现代舞技巧，舞蹈语言写意奔放，揭示了生命的本质本源。女人的肢体语言潜藏大山精灵。“撒尔嗬”是土家语，又称打丧鼓，是特有的古老的丧葬仪式舞蹈，是对生命价值的肯定、维系民族凝聚力的精神纽带。土家族把丧事称为“白喜”，阖族不悲，伐鼓踏歌，歌舞以祭，生而死，死而生，死亡好比婴儿降世般可贺可喜。在对大山的歌咏之外，深层意义是对土家族人民的内在气质和民族气节不遗余力的歌颂。

　　《野山精灵》是一场心灵、自然与文化的对话与感悟。人在其间，很容易被古老而浩瀚的生命力所慑伏，思通千载，与山海经神话构成联结，物我一体，返璞归真。师法于野，达到似有似无——“如”的状态，在踏踏实实的生活之上，在日月精华的浸润中，幕天席地，幽野独立，留一点思考、呼吸的空白。观赏者视觉、听觉一起被调动，怀着爱心、钦佩和敬畏来观察山、所有生物和自己。

　　夏冰编导的风格独特且美学理论深厚，她以一双有情之眼，捕捉大千世界的每一处风景。情之所起处，远山近水、苍松翠竹，清风明月，都能巧妙地融入作品中，丰富了视觉与听觉的享受，拓展了生命的视野。她内心丰盛，眉间似峰，心怀深海，仿佛拥有星辰日月，世间万物对她而言都是最美的邂逅。

　　夏冰总导演踩花山的光华万千，编导野山精灵的肆意漫展，茉莉花秀美宜人，筛茶的烟火泥土味，时尚阿婆兼具古典俏皮，夏冰在艺术创作中不断探寻跋涉，突破界限，带着令人心折的后劲，空灵开阔想象力，通过舞蹈艺术形式，展现其内心世界的丰盈，传达出对世界的独到见解和深刻的情感体验，奉呈无数种美丽，创作无数种惊喜。

　　所谓天真，不过是选择了一种态度，去相信世界，同生活和解，顺自己本心。纵使浮沉半世，真善纯粹仍在，世界更美了。

　　《野山精灵》，是前行，也是归来。

　　夏冰的下一个新“题材”是接下来的中国青少年民歌大会网络选区执行秘书长，天生敢为、不羁无拘的夏冰开启全新道路，夏天的赛场发令枪即将打响，我们拭目以待。（戴静）